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青海高原的民族变迁(四)

时间:2014-12-30 21:28:48  来源:青海信息网  作者:金石  浏览次数:    我来说() 字号:TT

    据藏族史料记载,公元779年,藏王赤松德赞派达拉鲁贡率兵摧毁了巴达霍尔地方势力之后,从军中挑选出九名将领率部驻扎在霍尔与藏区的交接处(今化隆一带),屯垦守边,从此定居在这里,逐渐演变为本地民族。他们的后裔称为噶玛珞,今化隆县下六族中的一部分藏族,即为噶玛珞后裔。十世纪初,朗达玛灭佛,西藏僧人藏饶塞、约格琼、玛释迦牟尼逃亡到化隆东部金源乡丹斗地区。由于当时在那里有大量藏族.易于传播藏传佛教,故留居在那里。明朝中期,从后藏迁来一位部落酋长,称“阿乃仁青家”,定居于今化隆县塔加乡游牧。后来生有三子,分别被安置在塔加、白加、尕洞三个地方。另据调查,今化隆查甫多部分藏族系明末清初从云南迁来,迄今称“云南家”(《化隆县志》民族章,1994年陕西人民出版社出版)。

  大通县的藏族,历史也较悠久。现在主要居住在东峡、向化、桦林、朔北、宝库等乡。据调查,他们是明末清初由仙米(今属门源县)游牧迁徙而来,逐渐定居,并兼营农业,形成六族。这在清乾隆十二年(1747年)的《西宁府新志》中有记载:“大通卫大通川千户曹通温布所管六族。内:隆旺族,卫城(今城关镇)东八十里、共八十户,相连多隆族:兴马族,卫城东九十里,共九十户,相连隆旺族;那楞族,卫城东一百二十里,共二十户,相连向化族;向化族,卫城东北一百二十里,共一百户,相连归化族;归化族,卫城东北三十里,共七十九户,相连新顺族;新顺族,卫城北一百四十里,共一百户,相连大同城。”上述向化族,今主要分布在向化乡,共有人口388人;归化族,主要居住在今代同庄、马场、小龙园、茅儿刺坡,李家堡、下吉洼等村,以及桦林乡的昌顺、关巴。冈察庄、月茂庄、大庄、铁童庄,共有人口 6968人。据当地老人说,他们的老祖先原在北山仙米一带放牧,明末清初游牧迁徙到东峡乡的南滩行政村,后来逐步定居。故当地群众至今将此地叫帐房台。青林乡的棉格勒、雪里合、柳林滩、白土牙壑等村的杨、黄、赫、边等姓藏族,是从海晏县金滩、银滩乡迁来的(《大通回族土族自治县概况》,1986年青海人民出版社出版)。

  回族

  回族为古籍“回回”民族的简称,是我国少数民族中人口较多,经济、文化较发达的一个民族。青海高原的回族也是我省少数民族中人口较多,仅次于汉、藏民族,而位居第三的主体民族。又是分布最广的一个民族,真如历史上所说的“元时回回满天下”的局面。全省回族人口共有68万多人(1999年数),占全省人口的13.7%,占全国回族人口的7.39%。

  青海回族的分布特点同全国回族分布相似,是大分散,小集中的格局,与汉、藏等民族交错杂居,往往在乡自成村落,在城镇自成街道,有大小不等的聚居区。主要分布在省内东部和东北部,在化隆、门源、大通、民和、湟中、贵德、祁连等县和西宁城东区较为集中,在其他州、县也有分布。新中国成立后,在回族居住集中的化隆、门源分别成立了回族自治县,亦在大通、民和县设立回族、土族自治县。

  关于回族的来源,可追溯到公元七世纪初。当时在东方出现了强盛的唐帝国,加上伊斯兰教创始人“穆罕默德的宗教革命”,在政治上统一了阿拉伯半岛,建立了强大的哈里发国家。穆罕默德常对他的弟子们说:“学问虽远在中国,亦当求之。”唐高宗永徽二年(公元651年),哈里发遣使节来唐,这是阿拉伯和中国外交史上第一次的交往,也为伊斯兰教传人我国并诞生回族提供了历史条件。此后,中阿交往频繁,据中国史书记载,自唐高宗永徽二年至唐德宗贞元十四年(651-798年)的147年中,阿拉伯和波斯(当时为阿拉伯部族之一)商人从海上东来中国经商,他们在广州、泉州、杭州、扬州等地,在经商的同时,还修公墓,建礼拜寺而定居,成为我国回族来源最早的一部分。经五代至宋末五、六百年的发展,最盛时期留居中国的回族人数达到几万人,以后至十几万人。

  最早来青海的回族,亦是在唐时由中亚信仰伊斯兰教的阿拉伯、波斯的传教士和商人由陆路来到西北地区的新疆,后经祁连山来青海地区经商、传教。现在居住在西宁市东关和大通县城关镇的哈、丁、穆、白、海等姓的祖先,多为当时移居的阿拉伯和波斯人后裔,他们便形成青海东部及东北部地区的回族(《大通县志》民族章,1993年陕西人民出版社出版)。化隆县石大仓乡的铁力盖、文字山、官藏等地的马姓回族群众自称是西宁城人,后定居在这里。甘都镇唐寺岗村的回族,自称其祖先是一位传教士,初来时孑身一人,给当地藏族头人放羊,并在藏族中进行传教活动,后来娶藏族女人为妻,从此定居下来。群科镇自古为军事重地,先后设置过郡、州、县等政权机构,人口集中,贸易繁荣,西域传教士、商人经常在这里活动,并有一部分人从此定居下来,而融合成如今的回族(《化隆县志》民族章,1994年陕西人民出版社出版)。

    青海回族的主要来源还在十三世纪初期(约南宋末期),1215年成吉思汗率蒙古军西征,到1258年旭烈兀攻陷捷克巴格达,蒙古军先后征服了葱岭以西,黑海以东信仰伊斯兰教的波斯人、阿拉伯人及中亚各族,这些人中有军士、农民、工匠、官仕、商人、宗教职业者和学术人士,统编为“探马赤军”,安置在甘肃(包括今青海地区)、宁夏、河南、山东、云南、河北一带屯聚养牧,即上马备战,下马垦牧,参加了忽必烈统一中国的战争。至元十年(1273年),元世祖下令“探马赤军,随地入社,入编民等。”即编为民户,进行农垦,并同当地汉、藏、蒙古、维吾尔族通婚,于是在长期相处的过程及社会经济关系中形成了西北、西南及中原各地的回族。所以《明史》卷200称“元时回回满天下,及是居甘肃者甚多”。这就是说,元朝时期,包括今西宁、贵德、积石(今循化)、兰州在内的甘肃境内就有为数众多的被编入“探马赤军”的回回军驻防屯垦。散居在西北的回族主要居黄河上游,从六盘山到宁夏、甘肃、青海东北地区的交通沿线和川水地区经商、农耕或养殖(《回族简史》,1978年宁夏人民出版社出版)。如元代甘肃行省佥事薛都尔丁,本系西域“缠头”,即新疆维吾尔人,明洪武四年(1371年),归附明朝,因功授指挥佥事职,在今民和县巴州一带“封土司民”(《西宁府新志·官师·上司》),信仰伊斯兰教。本姓也,其子孙也里只、也陕舍、也荣、也祥都世袭镇抚,到也祥的儿子也珍,将“也”姓改为“冶”,遂迁居米拉沟。米拉沟包括今民和县核桃庄、李二堡、唐尔垣、巴沟、东沟、西沟、松树、新民、硖门等地方。冶土司家族初来民和的有兄妹八人,分别称大房、二房、三房、四房、五房、六房、七房、八房。妹妹排行第七,招赘马姓为婚。这个家族,逐步演变为回族,以后繁衍发展,人口兴旺,现已遍及民和及乐都县各地。乃至迁居今海北藏族自治州各地。次于冶姓的民和回族,是西沟马家河的马姓、凉坪马姓,都是从河州(今甘肃临夏市)迁来。现居马场垣乡团结、金星等行政村的回族,是来自苦鲁(今甘肃永靖县扶河乡)。大庄乡张、安、海、马四姓回族,是来自甘肃水阜河十三庄(兰州之北)。初来时100余户,500多人,居隆治沟,后被左宗棠安置到这个山沟的。川口地区的大部分回族亦从甘肃永登及宁夏的海原、固原迁来(《民和回族土族自治县概况》,1986年青海人民出版社出版)。今西宁市南禅寺后的拱北碑文写道;“天方圣裔故土,布览巴尼尔卜都来海麻。”这是元代来青海死后葬于此寺大殿后的。这个“圣裔”是成吉思汗征服撒马尔罕后,从伊拉克来到中国云南,以后又传教于青海西宁的。

  青海高原上更多的回族是在明、清时期实行“移民实边”,随军而来和西北地区回族反清斗争流落散居的。以及工匠走户穿乡和逃荒避难入境定居。相传明洪武年间(1368-1398),南京珠玑巷居民因罪迁来青海,其中有不少回族,以张、王、李、赵四姓为多,以后散居于大通、门源、化隆等县的回族聚居地区,同时,明初还将江右(长江东部)、淮泗(安徽北部)一带居民大量迁来西宁一带,其中有一部分回族。后又有数百回族因避战乱从河西一带流徙大通、在今城关、新城一带筑堡盖房、从事农业、手工业生产。今大通极乐乡深沟村的“刀子匠”、良教乡的“口袋匠”、桥尔沟的“沙罐匠”都是明代迁来的回族后裔(《大通县志》民族章,1993年陕西人民出版社出版)。清雍正年间(1723-1735年),清政府实行“移民实边”政策,从甘肃的甘州(今甘肃张掖)、凉州(今武威)、河州(今临夏市)等地迁来青海的人口中,回族占相当数量。如今大通塔尔乡的“河州庄、临夏巷、凉州庄”等村名,即由此而来。据当地人们说,回族中的“马、黄、铁”三姓都是从河州来的。又据甘肃《导河县志》记载:“光绪二十年(1894年),东川(即东乡)庠生杜融等100余户迁于西宁后子河”。现在大通县后于河村的大部分回族的祖先是河州东乡人。以“马”姓居多,至今还保存着东乡口音(《大通回族·土族自治县概况》,1984年由青海人民出版社出版)。门源回族自治县的回族,亦在清雍正年间朝廷实行“移民实边”政策时,从河州、凉州、甘州等地迁到门源的,至今在该县乡村中还有些人被称为“巴州人家”、“甘州人家”等(《门源回族自治县概况》,1984年青海人民出版社出版)。化隆回族自治县的回族,也是在清初从甘肃的河州、洮河(今临谭),平番(今永登)等地迁来的。又如群科镇回族马德全一家,其祖先原先从河州东乡的代池迁至今民和,后又迁至群科的,至今有100多年的历史,家族已发展到三、四十户。还有马牙古一家是从甘肃河州南乡的南阳坡迁到群科的,如今已发展到20多户,也有100多年的历史。

  在清咸丰、同治年间(1851-1874年),西北各地回族反清斗争被镇压后,大批陕、甘、宁的回族群众,被迫流落到限定地区定居,如同治十二年(1873年),回族反清后,清朝大臣左宗棠曾将贵德、西宁等地的回族强行安置在今化隆、尖扎等地。在扎巴一次安置500多人(《化隆县志),1994年陕西人民出版社出版)。门源回族自治县的部分回族也是由陕西回族反清斗争失败后,逃来青海的,一些人便在门源地区安了家(《门源回族自治县概况》,1994年青海人民出版社出版)。民和县马场垣乡、大庄乡、米拉湾村的部分回族,是清同治年间甘肃皋兰县的回族也反清斗争失败后迁到今民和县。孔姓家族是从甘肃永靖刘家峡大川村迁居民和的。马营镇阳山一带的马姓及川口果园村的苏姓回族,原籍陕西风翔县,均系陕西回族反清斗争后的流落者,定居民和县已有百余年历史。

    青海境内的回族还有在明、清以来因随军随仕、经商、逃荒、避难从陕西、甘肃、宁夏等地陆续迁来青海东部各县及门源县等地定居的。如门源回族自治县西滩乡西马场村的马姓回族,因忍受不了封建官府和地方势力的欺压奴役,是从河州避难谋生而来(《门源回族自治县概况》1984年青海人民出版社出版)。

  明代万历年间(1573-1620年),陕西大饥,有一部分回族逃荒到化隆地区定居。今化隆县巴燕镇、石大仓乡等地区。清乾隆年间(1736-1795年),西北又遭饥荒,从甘肃临夏等地大批饥民涌来化隆。故西宁府兵备道佥事杨应琚于乾隆四年(1739年)招集流民,以工代账修筑了化隆扎巴、巴燕、甘都三座土城。并在巴燕戎城郊的加合尔、金家庄、韩家窑等地设置了回族聚居点。据传,今巴燕北街回族刘氏先祖,祖籍南京,在修筑巴燕戎城时承修了东、西二座城楼,受到了当局嘉奖。西宁府发给黄纸牌照,并将秤行经纪权交给刘氏,世代承龚,直至民国中期始毕。清末民初,由于战争频繁,饥荒连年,陕、甘及青海境内的回族亦陆续零星或小批向化隆境内迁徙。民国时期,青海大军阀马步芳为了筹集军响,曾将化隆甘都水车、西滩及扎巴部分土地抢占为己有,便召集甘肃临夏等地灾民为佃户,为其垦种,一次就安置了近百户回族人家(《化隆县志》·民族章,1994年陕西人民出版社出版)。民国十八年(1929年),因马仲英之乱,甘肃临夏等地的许多回族逃到贵德地区避难定居。以后,又有甘肃临夏、省内湟中、化隆的回族亦陆续来贵德境内经商、务农,先后定居的数量不少(《贵德县志》·民族章,1995年陕西人民出版社出版)。

  据《湟源县志》记载:“清雍正年间(1723-1735年),其(回族)先祖已居住湟源。《丹志》(即丹噶尔厅志——笔者)载:‘道咸年间(1821-1861)丹地已有回族数千户’。‘同治十三年(1874)总统刘锦棠、西宁知府邓承伟将丹噶尔回户尽数拨于西纳川一带交插……至今(1907——编者)丹地并无回籍。’以后又从西宁、河州、兰州、四川、……宁夏、陕西、浙江、山西、河南等地陆续迁来一些回族。……回族群众以农为主,兼营工商屠宰等业”。

  此外,与各族通婚也是青海高原回族人口迅速变化发展的另一个重要因素。

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